爱好意思之心，古已有之。

格罗塞在《艺术的发祥》一书中提到“可爱紧闭，是东谈主类最早也最激烈的生机。”

旷古东谈主类将鸟兽羽毛、骨骼进行加工，用于紧闭自己，除了杀青自我保护主义之外，另一个遑急作用是让我方更具魔力。在东谈主类历史上，不穿穿着的民族常有，但不承袭任何关节装点自己的民族很罕有。

两千年前，在远隔中央政权的南海之滨，当汉武帝五路雄兵横扫南越国，岭南地区再一次追思大一统疆土。自此之后，番禺的政事中心肠位有所下跌，但海上丝绸之路被负责纳入官方体系，进一步擢升了番禺城的交易中心肠位，使之成为国内贸易中心和国外入口货品集散地。战后外侨屯垦，华夏工匠、商贾南迁，与土产货越东谈主共同构成新兴从业群体，鼓动了手工业和交易闹热。海上贸易传入的大宗域外珠宝，经番禺工匠加工后成为流行于表层阶层的挥霍。见微知萌，浸润着彻亮明后的珠饰彰显了表层东谈主士的形象和身份地位，反应了他乡原料与原土加工的“混搭好意思”，也折射出期间的闹热与审好意思吞并。

“东谈主间镜像——广州汉晋墓葬的生命叙事”展览中的多组缜密珠饰，再度为咱们规复了两汉期间番禺城里新市民的生涯场景和审好意思情味。

西汉中期 玛瑙水晶琥珀珠饰

珠饰，是指经东谈主类加工，其上有穿孔或穿系以便佩带的各样体式、材质的串饰构件。古今，珠饰王人深受东谈主们的爱重。其私有的明后与纹理，仿佛诉说着岁月的千里淀与历史的平稳。“东谈主间镜像”展览中的珠饰出土自1953~1961年挖掘的广州汉墓，体式各样、表情好意思艳，材质丰富，既有玻璃（又称琉璃）、玛瑙、水晶，也有绿松石、琥珀，更有金、银等贵金属，工艺私有。珠饰的各样化不仅反应了汉代社会的闹热，更展现了其时工艺时期的爽气和对好意思的极致追求。

西汉后期 红玉髓玛瑙水晶玻璃珠串

这些珠饰由东谈主工合成的材料和自然材料构成，玄妙搭配，既彰显了汉代工匠的聪慧，又体现了对当然之好意思的敬畏。东谈主造材料又称合成材料，即是将不同物资经化学关节或团员作用加工合成的材料，其特点与原料不同，如珠饰中的玻璃珠，金球。

玻璃珠字据因素检测分析，分为中国克己的铅钡玻璃、东南亚等地区的钾玻璃和西方系统的钠钙玻璃。西汉前期铅钡玻璃出土较多，西汉中期至东汉钾玻璃出现倍增。这讲明，广州在汉代率先使用我国克己的铅钡玻璃，跟着汉武帝吞并岭南并征战海上丝绸之路，与古代玻璃权衡的中酬酢流逐渐密切，启动输入来自东南亚、南亚、西亚等地的玻璃，并发展了具有岭南特色的钾玻璃。钠钙玻璃则较罕有，反应了汉代对外贸易的闲居与多元文化的和会。

西汉后期 白琉璃珠饰

东汉后期 琉璃珠饰

自然材料指当然界原生的材料，不经加工或基本不加工径直使用的材料，如自然水晶、玉髓、玛瑙、琥珀、石榴石等。自然材料珠饰主要通过切割、钻孔、打磨、抛光等方式制成，其本色不变。这些自然的材质有些来自中国脉土，有些来自东南亚等国。跟着海上丝绸之路的拓展，自然材料的引入更为丰富，珠饰工艺亦随之精进。工匠们玄妙吞并中外本领，使得珠饰呈现更多的形态。

东汉前期 琉璃玛瑙珠饰

东汉后期 琉璃玛瑙水晶珠饰

西汉中后期出土的珠饰大王人由玻璃珠和自然珠构成，自然珠上的打磨、切割工艺与中国传统工艺迥异，其中琥珀、蚀刻红玉髓，有可能即是从《汉书▪地舆志》纪录的位于印度南部的黄支国输入。自然材料珠饰的温润明后，映射出地面的馈送与古东谈主的巧念念，每一起工序王人凝合了对好意思的极致追求。不同材质的珠饰，犹如期间的缩影，见证了汉代社会的盛开与包容。这些珠饰不仅是紧闭品，更是其时社会风貌的微不雅呈现，展现了其时工艺水平与审好意思好奇的多元。通过它们，咱们不错感受到历史的遍及与期间的脉动。

珠饰与东谈主类的关联滚滚而至，不仅是紧闭艺术的体现，更是中西文化吞并的载体。广州汉墓出土的珠饰，材质丰富，体式各样，颜色斑斓，除了原土制造之外，还有些在制作工艺上吞并了外来时期，有的径直是番邦货。体现了汉代对酬酢流的粗俗与深入。正如有名考古学家夏鼐先生所说“由于体积小、质料坚固不易损坏，珠子很容易通过交易阶梯传到辽阔，因而能展示距离辽阔的两个文化之间不为东谈主知的权衡”。这些珠饰不仅是奢侈的标识，更是文化调换的实证，揭示了古代海上丝绸之路对审好意思与工艺的长远影响。

器物虽小，却承载着朝上千年的造物之好意思。每一颗珠饰王人是时光的信使，传递着东谈主类对好意思的不懈追求与对全国的无穷探索，见证了东西方雅致的碰撞与吞并，诉说着陈腐海上丝路上商旅的传说故事。

参考文件：

广州市文物考古商讨院编订《广州出土汉代珠饰商讨》开云体育